藏书纪事诗载：课虚责有寂求音，径寸元珠竟陆沈。知与离朱同拭眦，目光不到九渊深。姚士粦叔徉 吕兆禧锡侯

    《嘉兴府志》：“海盐姚士粦，字叔祥，与胡震亨同学，以奥博相尚。搜罗秦、汉以来遗文，撰《秘册囊函》，跋尾各为考据，具有原委。冯梦祯为南祭酒，校刊南北诸史，多出其手。有集四卷。
    吕兆禧字锡侯，年十二，能文章。买书万余卷。与士粦翻诵矻矻，丙夜不休。早卒。”叔祥《尚白斋秘笈序》:"吾郡未尝无藏书家，卒无有以藏书闻者。盖知以秘惜为藏，不知以傅布同好为藏耳。何者?秘惜则箱囊中有不可知之秦劫,传布则毫楮间有递相传之神理.此传不传之分,不可不察者。然所谓不知传布之说有四,大抵先正立言,有一时怒而百世与者，则子孙为门户计,而不敢传。斗奇炫博，乐於我知人不知，则宾秘自好而不肯传。卷轴相假，无复补坏刊谬，而独踵还痴一谚,则虑借钞而不乐传。旧刻精整,或手书妍妙，则惧翻摹致损而不忍传.一旦三灾横起，流烂减没。余未暇远引，即身所知见，如吴伯度自言有《虞氏春秋》,余驰往索看，则云误矣，道不信有此。顷见赵元度言，方向楚中寄钞，则此书固自有也。後间冯太史姻家吕氏有盛宏之《荆州记》,便乞太史寻求，而竟成乌有。此二书尚属有无之际。若吾友吕锡侯有《靖康私记》、《天与墨泪》，以物故而不可再见。李元白有《尚书大传》，为项逸之所借亡。朱茂正有《尸子》，为亲知转匿。郁伯承有《弇州别录》，见窃於偷者。沈汝纳总有杨泉《物理论》，漫弃於幼龄。若此读书，政犹重宝脱手，坠入深渊，无复得理。准项子王家有《子夏易传》若干卷，吴公甫家有朱刻《御览》若干卷，沈汝纳有《十六国春秋》百二十卷，储能劾布，亦同好一大快也。此劾为友人沈天生及其弟水部白生手校剞劂，可谓以傅布为藏，真能藏书者矣。”昌炽案：此书题“秀水沈德先、沈孚先同校”。当是二沈之名。渔洋《居易录》：“万历间学士，多撰伪书以欺世。今类书中所刻唐韩鄂《岁华纪路》，乃海盐胡震亨孝辕所造。《於陵子》，其友挑士姚士粦所作也。姚有《后梁春秋》如干卷，惜采见。”

补正
    嘉兴府志 姚士姚士粦《见只编》：“岁丁酉，冯具区先生、方祭酒南雍，以沈约《宋书》中多讹谬，命余覆校。取汉晋诸史及《通典》、《通志略》、诸子、诸集互相校责，其偏旁点画是正凡数千字。、他如“羽毛”作“羽毛”，“侃言”作“侃言”，一字作两字者甚多。又如引《老子》“同于得者亦乐得之”为“亦未得之”，盖当时书者草“乐”如“未”，遂讹为“未”耳。至《高祖纪》“使乞士张帜山上”，不得其解，因发《通典》，作“乙士”，盖乙士次於甲士者。惟张敞（按今本《宋书》）作“张畅”）有二传，山居注多剥蚀，恨无善本可补耳。先生序之曰：“休文《宋书》毕工三年矣。
    余初闻数篇，犹有错误。会友人布衣姚叔祥自檇李见访，叔祥故博雅，即以委之。乃手对旧本，参以《南、北史》、《通典》、《通志》等书，骨骨三月，始得竣事。凡补旧阙七十字，增一百九十余字，余点画差误而改正者的数千字已。余又从叔祥所更定、复加校勘，而所为是正者尚多有之，以此信校讎之难，古人喻之扫尘，愈扫愈有，果然。然《宋书》至是亦可以称善本矣。”毛晋《春渚纪闻跋》云：“江南藏书家指不胜屈，姚叔祥谓沈虎臣多旧隐异，遂抽伊架上何还《春渚纪闻》与陈眉公，梓入《秘笈》。”《因树屋书影》：“姚叔祥自云：‘余十三而孤，年二十犹目不识丁，以写照自给。寓居德清学博姜孩日先生家，姜谓余曰：“男子何可不知书？”遂句读授余。’叔祥二十穷苦，犹不识丁，晚乃卓然自立，为当代名硕，人不可不自立如是，人不可以年自废如是。叔祥著述甚多，余仅见三数种。”
嘉兴府志 姚士粦《见只编》：“余年二十有四，以书削自给於姻家吕氏。吕氏子兆禧字锡侯，少余十二岁，时已通一经，善属文，志复慕古，与余读书，非丙夜不休。锡侯十六为诸生，十八卒。有《吕氏笔记》，胡孝辕先生为序而刻之。”吕锡候《笔记》：“宋刻陆买《新语·辨惑第五》其末云：“归於三家，邑士单於疆。”下便云：“无以制其刚。”文理甚不接。尝与友人王季常读之，得其脱简於《慎微第六》‘人不堪其忧’之下，‘齐夫用人若彼’至‘不操其柄者则’凡二百二十七字。考之闽浙新本皆然：如南雍《于汇》，河北《两京遗编》，俱名校讎，亦复仍误，当是千虑一失耳。”

姚廷瓒 字述缃，号懒迂，清平湖人。性豪迈工诗。常构别墅于所居西偏，积书万卷，莳花灌竹，邀湖中诸名士结诗酒社。著有懒迂小稿、鹅水偶吟、耄学集、尘瓿草、吟艳诸篇、铁樵词。 平湖县志卷十七

姚 濣 字公涤，明秀水人。以荫人太学。常从虞山钱谦益、娄东张溥游。三试不第，遂隐居。 有书四十櫝，部分类聚。尤务广搜制艺，自洪永以至启祯，手订先正二百名家，惜今不传，散逸。康熙秀水县志懦林传

《四库提要》：“《刊正九经三传沿革例》一卷，宋岳珂撰。珂字肃之，号倦翁，汤阴人，居於露兴。岳忠武王飞之孙，敷文阁待制霖之子也。官至户部侍郎、淮东总领制置使。” 《曝书杂记》“宋岳倦翁刊《九经》、《三传》，以家塾所藏诸刻，并兴国于氏、建安余仁仲本，凡二十本。
又以越中旧本注流、建本有音释注疏、蜀注疏合二十三本。专题本经名士，反程参订，．始命良工入梓．其所撰《相画书塾刊正九经三传沿革例》，於书本、宇画、注文、音释、句读、脱简，考异皆罗列条目，详审精确，不可不家置一编也。”岳珂《愧郯录》：“场屋编类之书，建阳书肆方日辑月刊。时异而岁不同，四方传习，率播以人棘闱，以眩有司，谓之怀挟。尝考承平时，黄潜善奏：“学者比年以来，於时文中采摭陈言，区别事类，编次成集，便於剽窃，谓之《决科机要》。欲望圣断，特行禁毁，庶使人知自励。”先朝盛时，而此风已见於议者之口·驯至今日，因无怪也。”

【补正】
曝书杂记 《滂喜齐藏书记》宋刻《国语补音》有二方印，曰“相台岳氏”，曰“经远堂藏书印”盖岳倦翁旧藏也。《中国板刻图录·春秋经传集解》元岳氏荆溪家塾刻本云：“卷後有‘相台岳氏刻梓荆溪家塾’牌记两行，前人因肯定相台本群经为宋时岳珂家刻本。别有《九经三传沿革例》，亦肯定为岳珂编著．张政烺先生谓相台本群经乃元初义兴岳氏据廖莹中世綵堂本校正重刻，与岳珂无涉。按张说接确·谢应芳《龟巢集·跋岳氏族谱》：“岳氏为常之望族 ，岳王弟经略使之孙，自九江来居，由宋而元，子孙蕃衍。可见岳氏逐居常州，更元初已历数世。荆溪为义兴古名，元属常州路，明、清属常州府·常州岳氏，当即义兴岳氏，荆溪家塾，亦即义兴家塾。”郑元祐《侨吴集·送岳山长序》：“某尝馆於义兴岳君德操长兄汉阳君之家，人言其完盛时，延致钜儒，讎校群经锓诸梓，号为《岳氏九经》。”《万历宜兴县志》：“岳浚字仲远，飞九世孙。积书万老，一时名士多游其门。”据上举资料，汉阳君与岳浚，必是一家眷属。因此可以肯定，相台本群经刻板负责人似非岳浚莫属。宋咸淳间廖莹中世綵堂校刻九经，周密《癸辛杂识》、《志雅堂杂钞》记述甚详。义兴岳氏据廖氏总例增补成《九经三传沿革例》刻之家塾，自与宋代岳珂无关。”