名存烟雨楼
    清顺治二年(1645)嘉兴遭清兵的血腥屠杀，造成了“城无完堞，市遍蓬蒿”的凋残景象。战争的气氛还没有完全消除，烟雨楼已成“烟消雨歇楼何处”了。周之桂在离抗清战役四个月后，来任秀水知县。他在《烟雨楼》诗的序言中说到当时的情景：“唯吾国家定鼎之二年乙酉，余授秀水县令，揽辔境上，但见四面洋洋，城郭倾圮。加以戎马驰驱，而西北两塘，宛在水中央，行路难不知几何年矣。督抚一旦欲起而修之，爰数下檄，余乃督皋鼓，寝食于城与塘间几弥厥月，固不暇问名胜也。既而鸿雁渐集，因问鸳湖之烟雨楼安在乎?海盐塘烟火万家，其风景尚存乎?绅士父老，历历指其胜概，然而台榭墟矣。”顺治三年(1646)春天，僧木拂在《甲行日注》里说：“过宣公桥，昔繁荣鼎盛之处，皆成瓦砾，烟雨楼拆毁尽矣。兔葵燕麦，动摇春风耳。”这年的秋天，僧拂眉在《烟雨楼诗》中云：“兵火南湖沸，名存烟雨楼。品题千古士，风月一天秋。枯树留僧住，荒台却宦游。欲知兴废事，残碣草中求。”这两位僧人，很可能是抗清战役中幸存下来的义士，虽然已削发当了和尚，可是他们对于烟雨楼被毁的伤痛之情，在所作的诗文中都有很直白的流露。顺治末年间，鲁超有《念奴娇·过烟雨楼》词，形象地描绘了当年的情景：“凭虚一苇，向空波渺渺，破烟冲碧。画栋朱帘何处是，只有荒台屹立。树浸鸥汀，云迷雉堞，野景都收得，残碑读罢，但存苔藓遗迹。 闻道胜地当年，楼船箫鼓，鼓吹迎秋魄。似此苍凉斜照里，更见谁家裙屐。试问诸君，鸱江樵墓，来往成今昔。溪山如画，一声又起渔笛。”
    烟雨楼自明嘉靖二十八年(1549)嘉兴知府赵瀛创建于湖中小岛上，其后历九十七年，经过多次的重修、扩建，成为江南的一座名楼，凝结着近百年来无数工匠的心血和智慧。而抗清一役的战火，使她在数十年后尚未完全恢复元气。自1645年至1681年大约三十六年的时间，烟雨楼化为一片废墟，只保存一个名称，成了诗人们怀古伤今凭吊的处所。
    清顺治七年(1650年)鲁王监国流亡舟山，南明永历皇帝出奔梧州。在清兵的强大军事攻势下，明朝的残余势力基本上已被消灭，各地的抗清力量都受到了残酷的镇压，南方已完全
处在清政府统治之下。这一年江南各地的知识分子在嘉兴南湖举行了“十郡文会”，一时“连舟数百艘”，盛况空前。毛奇龄在《明府骆君墓志》中说：“骆君讳复旦，字叔夜，山阴人。尝同会稽姜承烈、徐允定、肖山毛甡赴十郡大社，连舟数百艘，集于嘉兴南湖；太仓吴伟业、长洲宋德宜、实颖、吴县沈世英、彭珑、尤侗、华亭徐致远、吴江计东、宜兴黄永、邹祗谟、无锡顾宸、昆山徐乾学、嘉兴朱茂蜩、彝尊、德清章金牧、金范、嘉善曹尔堪、杭州陆圻，越三日，定交去。”《尤悔庵年谱》：“顺治七年庚寅，宛平金冶公鋐孝廉来寻盟。盟者十子，彭云客珑、缪子长慧远、章素文在兹、吴敬生愉、宋既庭实颖、汪苕文琬、宋右之德宜、宋畴三德宏、金及予焉。予与彭、宋、计甫草东举慎交社，七郡从也。秋往衢州访李庚生际期观察，遇陈公朗爌太史于柯山，订南湖之约。”这次来会者，大都是名士，在社会上有一定的影响。他们中有一些具有民族气节的知识分子，不甘心处于满清异族的奴役之下，怀着满腔爱国热情，为了民族的存亡到处奔走，四出游说，各地寻盟，进行反清复明活动。所以说这一次大规模的集会，决不是什么学术讨论，而是一次谋图恢复明代大业的政治聚会。因为这次文会是在“慎交”的前提下召开的，所以局外之人根本不知道集会的内幕，而参加者慑于清朝统治者的淫威，对这次盟会始终存在着戒心，都没有著书立说。今天我们对这次集会的具体情况，没有史料可以查考。三藩平定之后，清政权进一步巩固，军事上取得绝对优势，就加强对汉族人民的思想控制。一方面大兴文字狱进行镇压具有反满思想的知识分子，另一方面大力提倡程朱理学，推行八股文，对汉族知识分子特开博学鸿词科予以笼络，从知识分子内部进行分化瓦解，服服帖帖地顺从清廷的统治。此后，参加“十
郡文会”的名土们，做官的做官了，应试的应试了，隐居的隐居了，出家的出家了，各人走了各自的道路。
    “十郡文会”没有留下关于烟雨楼的诗文，但烟雨楼魂魄仍在，她是目睹了这次抗清聚会的前后经过，在楼台兴废的变迁史上，不失为沉雄壮烈的一笔!