编者按 通过这篇记载，可以了解清末民国初海宁硖石灯会的壮现和彩灯制作艺术。原作为“文革”前张宗祥任浙江省图书馆馆长时所作。
　　硖以灯名，灯不在灯节，在正二月、二三月之交。不悬于市，不架为山，小者持诸手、悬诸竿，大者数人肩之，周一市，故俗名之曰迎灯。灯不年年有；即有，不年年盛；即盛，不年年同。硖 一镇分为十余坊，坊各自为灯。灯之起始于一二坊，无继者则颓散不复盛。此坊起，他坊继之，相消也。互相消，则互相竞，竞则愈奇愈盛，哄然十余坊均出。坊各为一大灯、数十小灯，前导以燎， 辟行人，继以火牌，牌镂纸为字，一面曰某坊，一面曰某灯，或不直书，用隐语以状，如三才亭之为鸡亭也，然必切于大灯。大灯盖一坊主灯也，主灯合一坊人力物力成之，余小灯人各自造，参予其问，或讽刺(如棺中伸手要钱之类)，或写实 (如家乡肉烧白菜之类)，或浮薄(如用竹条装双蝶其上，可以斜飞，遇妇女立暗地，即飞以照之)，或武勇(如火流星之类，兼以开道)，惟造者之意是适。而米市无大灯，特以纸伞名，且独晚 出。今年纸伞出，则灯极盛矣。纸伞之出，数十人持竹竿拦道，人持伞行其中，每伞前一人，持竹枝敲地导持伞者，恐人挤伤伞或路不平也。灯大者不能并行于街，东西南北或相值，不能避，故必先约迟早，使行不相值；或合数坊为一，累累然长里许，若天潢诸星相属也。
　　灯大者，若麒麟，一麒麟徘徊花树下，能举足俯颈，抓爬其痒处。若狮，悬一球台前，狮时时自台中跃出作摄拿状。若和合，择二童美好者，坐花丛中棒纸盒。若刘海戏蟾，中立一童子状刘仙，脚下伏一大蟾，仙持钱绳，钱皆燃火其中，钱能循绳上下，蟾亦能举前足作攫钱状。若观音，饰一童立整上，手持瓶，瓶中有水下注，绕以竹及杂花。若凤凰，若仙鹤，凤花用牡丹，鹤花用梅，皆能回颈刷钥。若雕伏兔，台上杂树花木，一千独高，上立一雕，侧首下视，下以纸糊数石。石 隙中藏一兔，兔出，雕疾飞下扑之，兔返奔入洞，雕则旋其身，振翼复上树，飞时先拳其足如真雕。或曰，此台初成，雕飞足不拳缩，人以为消， 扎此台者铜匠也，闻消，思数日，卒能拳足飞。若空城计，以纸为城，上坐武侯，弹琴饮酒，意洒然也，司马仲达则引兵往来城下，人马皆以纸。　　凡台，其基皆纸，楼为花鸟人物，篆隶行草， 针刺其隙而烛其中。凡烛皆视其所需，各异其制，有用小蚌壳承油，注短芯其中以燃者，故凡花中盒中可以容火之处，无不著之，近或代以干电，风趣异矣。凡需水者，台之底用一瓦盆，盆外仍纸围之，与他台同。亭，若秋千亭，亭基及柱绕以花木，上覆以顶，顶皆针刺作瓦形，中立一架，架上四偶人，架转则偶人荡漾空中。若香亭、梅亭、牡丹亭、三才亭，亭皆三层，层各有花、有栏，有灯悬其中，有瓦覆其上，瓦皆刺纸状之，四周有角，或六或八，角皆有铃，顶或饰花、饰禽、饰兽不一。而三才亭则下层立三雄鸡，鼓翅作斗势；香亭中列古鼎，焚异香，此其异。亭之制静，放一花、一叶、一针、一刻，皆工细无伦。台亭之外有桥，桥皆有亭，若闽中诸桥，亭中饰童二人坐之，或留侯进展，或牛女相会，凡与桥有关者，皆可状之。桥之外有船，船有篷，有窗，有灯，举船所有之物皆备，而桨中亦有烛燃之，船中遍树荷花，船前后各饰一童，状采莲越娃。而米市之伞，独以书画工致闻。全米市伞以六七十计，或绘水浒，或图西厢，或钩淳化，或摹群玉，至若费 晓楼仕女、张叔未隶草，亦间有之。平时佳伞可入典当，每伞五十金，事亦奇矣。一大灯之费五六十金至百余金，一伞之费亦如之，一坊一夕出灯之费十余金至二十余金，四方来观者舟车饮食妆饰之费，乃不能计。灯之盛时，人相挤于道， 呼声、晋声、觅伴声、锣鼓声、丝竹声，下及遗簪 堕局之事，不可胜记。故言灯事必曰硖石云。　　硖无龙灯而有狮灯。牙西一坊，染作所在，壮夫独多，灯时出一巨狮，头颈均用铁圈，四壮夫主头，四壮夫主尾，中间复用四壮夫，择广场舞之，较龙态尤佳。尚有所谓滚灯者，劈大毛竹扎成，高二三丈圆球，外以白布裹之，中悬一灯灯可随球滚动，时旋转，聘武师立球上呈技，此皆高武赛力之举。滚灯余生平见一次，为余邻伤科医生汪幼甫所办，父子固皆以拳术名者，其力平甫所用锏重十余斤，固武师也。